كشيدند و در سايه اين دولت ، فرق يزيديه و مروانيه و جبريه و مجسمّه و ناصبه منكوب و مخذول شدند ، صدق الله حيث قال : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ( قمر : 45 ) تا باد چنين باد و چنين اولاتر / تا كور شود هر آن كه نتواند ديد ، بحقّ محمّد و عترته الأخيار . چون داعى اين دولت باهره ديد كه شعفى صادق واهتمام به اقصى غايت فائض است از اين بساط جهان پناه صلاح در آن ديد كتابى جمع كند در تواريخ و قصص و معجزات و مناقب معصومين - عليهم السلام - ابتدا از پيغمبر ( ص ) پس ذكر فاطمه ( س ) ، پس ذكر اميرالمؤمنين علىّ و از وى به ائمه تا قائم آل محمد - عليهم السلام ؛ بنابراين ابواب و فصول نهاده هر بابى دلايل امامت به قدر حاجت گفته شود زايد بر آنچه در تعريف كلامى و خلاص و نجات و اربعين بهايى نهادى ، هم به عربى و هم به فارسى كه داعى جمع كرده بود و همچنين در كفايت در امامت از بهر اين دولت قاهره در شهر اصفهان در سن ثلاث و سبعين و ستمائه كه ملازم بارگاه عتبه آن دولت - ايده الله - بوده است و بسيارى ازعلما و طلبه علوم در آن ديار از طوايف ، از آن مستفيد شدند و نسخت گرفتند و ثواب آن‌به ساحت آن دولت مىرسد و خواهد رسيدن تا به روز محشر . و در وضع اول اين كتاب ذكر سقيفه و احوال ظلمى كه بر خاندان رسالت رفت و حل شبهات ايشان و جواب احاديث مفتريات ايشان و ذكر ملوك بنى اميه و كيفيت وضع بدعتها در اسلام در اثناى كلام وارد بود ؛ ثانيا ديد بر آن نفاذ يافت كه آن باب كتابى بود مفرد آن باب را از ميان كتاب بيرون كرد كه يك مجلد تمام بر آمد و در صدر كتاب جواب اقاويل و مذاهب هر طايفه و از عقب آن دلايل امامت به اقصى غايت رسانيده و دلايل غريبه در آنجا درج كرده ؛ و من الله التوفيق . مناقب الطاهرين : 1 / 21 : . . . چنان كه من در اين باب شرحى تمام كردم و رساله مفرد به آيات و اخبار و اشعار و دلايل بنوشتم كه آل محمد فى قولك اللهم صل على محمد و آل محمد اهل بيت و عترت رسول است نه امت . . .